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Mariages "oecuméniques"
Pour les protestants le mariage n'est pas un sacrement , puisqu'il n'a pas été institué par Jésus. "Signes visibles d'un grâce invisible" selon Saint Augustin, les sacrements n'ont pas, pour les protestants, un caractère efficace en eux-mêmes. Les protestants reconnaissent deux sacrements, considérant qu'eux seuls ont été institués par Jésus-Christ: le baptême et la Sainte Cène.
Le mariage reconnu par les protestants en France est donc le mariage civil, l'Église ne donnant qu'une bénédiction. Jusqu'à des temps relativement récents, il n'y avait pas de cérémonies particulières, cette bénédiction étant demandée par les jeunes mariés au cours du culte dominical.
L'église catholique, (comme les églises orthodoxes) a une conception différente du mariage auquel elle confère un caractère sacramentel. Il peut y avoir présence de ministres de différents cultes lors d'un mariage: cela ne signifie pas qu'il y ait mariage oecuménique, il y a sacrement catholique si le prêtre est présent.
A défaut de l'existence d'une célébration oecuménique, le mariage, en tant que vécu peut être le lieu d'un véritable oecuménisme.
Culte marial, vierge Marie
Tout comme de nombreux chrétiens, dont les catholiques, les protestants croient que Jésus est né d'une jeune fille appelée Marie, par l'intervention du Saint-Esprit. Toutefois certains considèrent que la virginité de Marie est une affirmation d'ordre théologique montrant que c'est par la volonté de Dieu, et non par celle de l'homme, que Jésus est venu apporté au monde un message d'espérance et de salut.
"Catholiques, protestants et orthodoxes, nous sommes unis dans la louange de Marie. La Vierge Marie, mère de Dieu, est unique et bienheureuse parmi toutes les femmes, et parmi tous les hommes, parce qu'elle a cru, dans la résolution et la discrétion de la foi, à l'Annonciation de l'ange. [...] Son Magnificat est tout d'allégresse envers le Tout-Puissant et aussi de mobilisation pour la justice entre les hommes. Il est mémoire de la promesse, présence de l'accomplissement et avenir de libération." (André et Francine DUMAS. Marie de Nazareth. Labor & Fides, 1988.
Toutefois, les protestants ne peuvent considérer Marie, ni même d'autres personnes passées ou présentes, comme un intermédiaire entre Dieu et les hommes. "Car un y a un seul Dieu et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes: Jésus-Christ homme" (1 Timothée 2:5)
"Nous, protestants, nous ne croyons ni l'Immaculée Conception de la Vierge Marie, ni à son assomption corporelle. Il n'y a aucun fondement dans les évangiles canoniques, pour ces deux dogmes [...]." (André et Francine DUMAS. Marie de Nazareth. Labor & Fides, 1988.
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